建筑风水：中国人传统的时空观

建筑风水的时空观由相互联系的空间观和时间观组成，是中国人在长期认识自然过程中形成的有自己特色的在城市规划、城镇规划以及园林等方面的观点与方法，虽然有许多糟粕、迷信或者并不全面，但其留存下来的文化遗产包括周围的山水、生态环境等有形的空间概念仍深深震撼和影响着现代社会；其有形的空间观与现代科学的许多观点想一致。建筑风水的时间观反映了其随时间的发展而产生的兴衰现象。建筑风水时空观经历了几千年的验证与实践，其留存的物质文化遗产如故宫在某种程度上反映了其合理性。
建筑风水与其说是与建筑相关，还不如说与区域环境相关更紧密，概括地说建筑风水是研究特定空间（有形的山水）和时间（理气）发展变化的现象与规律即称为“建筑风水时空观”，当然其结论的对错需要实践的检验，单凭零星的实践如故宫、明孝陵等匆忙下结论为时尚早，因为受许多因素的制约，也可能认识上是错误的，但建筑风水毕竟伴随了中国几千年的发展历史，轻易的全盘否定也是不足取的。

张栋杰教授

 1）建筑风水的空间观

建筑风水的空间观主要包括研究对象、山川河流、生态植物形成等的规划布局，研究对象可以是城市、村镇、园林、人或者动植物，也可以是建筑群或单个建筑。从这里可以看出建筑风水主要研究的是自然环境的影响，偏重于规划布局，对建筑本身的考虑则在其次。这与当代兴起的城市建筑应优先考虑周围环境的“反规划”观念有许多相似之处。

建筑风水的空间观在现代社会并不孤独，其空间观可以在现代社会找出其影子。现代社会中的“山水城市”与“景观园林”与建筑风水的空间观中强调的“山、水、生态环境”在外表上是相似的，可以认为是在某种程度上对建筑风水的传承。之所以说是外表上而不是内在的相似，是因为它们还有根本的区别，建筑风水对具体的“山、水”等规划与布局有特殊的要求；即使是山清水秀的地方但不满足建筑风水的要求，也只能是“山水城市”或“景观园林”，而不能称为“风水城市” 或“风水园林”。由此可以看出，建筑风水的规划与布局是严格的，需要经过精雕细琢，这也是为什么中国的古都都集中在少数城市，以及风水城市也不是那么多。所以，传统建筑风水在现代主流规划之外，仍然有存在的必要，因为文化是多层次的，同时任何建筑及规划都要经过时间的验证与淘汰，中国建筑风水已经经历了几千年的风雨而能顽强存在，足显其生命力，而不单单是用迷信可以完全说明的。

2）建筑风水的时间观

建筑风水的时间观基于对自然界中某种神秘力量作用周期的观察与认识，随时间周期变化而确定的方位、大门以及山、河流等，一般认为其基本周期为20年，这与地球上春夏秋冬变化周期为1年的情况相似。在社会看来宏观的神秘力量影响主要有引力场（波）、电磁场（波）等看不见的无形之手。建筑风水的时间观看起来很难理解，但自然界中确有太阳、月亮等运行周期、太阳黑子爆发周期等现象存在，其对地球的影响是存在的。建筑风水时间观要求在不同的时间段中应做相应的改变，如同春夏秋冬穿衣变化一样。现代“山水城市”或“景观园林”很少考虑建筑风水的这种时间观，更多考虑的是外在的“山、水”环境，虽然有许多相似点但还不是传统的“风水城市”或“风水园林”。

3) 建筑风水时空观与其它文明的比较

中国建筑风水时空观并非中国独有，在其它文明中如金字塔和狮身人面像等是直接分布在大地上的，指向或望向天空中某星座，但由于其文化传承的消失而无法理解，因而无法直接解释其含义。但中国文化也许是由于特别需要而得以较为完整的传承下来，中华文明即使是5000年历史也是相对年轻的，因而包含更为丰富的内容。如果从中国文化中广泛强调的“天人合一”来看，金字塔和狮身人面像等表达的观念可以认为是直接与天的感应即可称为“直接天人合一”，这与中国宗教中许多建筑建立在高山上与天直接感应是类似的。

中国建筑风水时空观，优先选择“山环水抱”的地域生态环境等，再考虑天的影响或二者兼顾，是间接的天人合一或“天地人合一”。中国建筑风水时空观考虑的更全面，更适合人类生存的实际情况，是人类文明的进步象征。

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